Question de foi - Lire et prier le « Magnificat » et bien plus que le « Magnificat »…

Le premier mouvement de Marie est de dire : « Mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur ». Ses premiers mots sont une exaltation de joie. Marie ressent et reprend en faisant siens les mots des prophètes et des Psaumes et ses mots nous y renvoient… « J’exulte de tout mon coeur, je lui rends grâce car il est la force de son peuple » (Psaume 28). « Magnifiez avec moi le Seigneur car rien ne manque à ceux qui le cherchent » (Psaume 34)…« Je tressaille de joie dans le Seigneur et mon âme exulte en mon Dieu » (Isaïe 61, 10)

Le deuxième mouvement du Magnificat est de rendre grâce pour le don qu’il lui a été fait. Dieu l’a choisie… Marie s’exprime ainsi : « Il s’est penché sur son humble servante (…)» Cela nous renvoie encore au prophète Isaïe, chapitre 41 : « Tu es Israël, descendance d’Abraham, tu es mon serviteur et c’est toi que j’ai choisi ».

On peut aussi relire le Psaume 25 :

« Seigneur, pense à la fidélité que Tu as toujours montrée envers nous » et au Psaume 31 : « Je danserai de joie pour ta fidélité mon Dieu, car Tu as vu ma misère et tu connais mes détresses ».

Le troisième élan de Marie est de reconnaître l’oeuvre de Dieu… Marie prie avec ces mots « Sa miséricorde s’étend d’âge en âge »… Sont associées dans une même réalité la puissance et la miséricorde de Dieu. Dieu a un projet de libération. C’est le thème majeur du peuple saint. Marie porte en son sein le Messie. Elisabeth, qui était inféconde, porte aussi Jean-Baptiste. L’oeuvre de Dieu, c’est de libérer les personnes et c’est de « rendre possible » ce qui, à perspective humaine ne l’est pas ou ne l’est plus. « Déployant la force de son bras, il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles. Il comble de bien les affamés, renvoie les riches les mains vides…» Dieu inverse souvent les rôles. On le voit agir de la même manière pour Bernadette, qui, de faible condition, pauvre, malade, sans instruction, et qui connait bien des souffrances. Entendons encore les mots d’Anne, inféconde elle aussi et qui devient la mère de Samuel : «Il relève le faible de la poussière. Il tire le pauvre du tas d’ordure pour l’installer avec le prince de son peuple ». Dans Isaïe, au chapitre 57, « Il veut rendre la vie à l’esprit des gens rabaissés et aux coeurs des gens broyés ». Le cardinal Lustiger l’exprime à sa façon : « Le « je » de Marie, c’est aussi le « je » de l’histoire d’Israël. C’est le « je » de tous les croyants qui nous ont précédés et ce « je », c’est aussi le nôtre, et celui de l’Eglise ».

Vous dites que le Magnificat nous place devant la réalité de l’homme fragile qui, malgré tout, est toujours choisi et aimé pour prendre part à une oeuvre qui le dépasse…

La force de Marie, c’est l’expression d’une humble servante issue d’un peuple saint, mais qui devient, par sa confiance et son oui, modèle de Foi. Nous participons d’une Eglise fragile à bien des égards mais qui a vocation à venir en aide à un monde toujours fragilisé. A tout visage de souffrance, d’épreuves ou de difficultés, elle proclame la promesse et la fidélité de Dieu et sa victoire qui aura le dernier mot. Celui qui s’associe, par la Foi, au chant de Marie, fait cette expérience où il est vu dans sa fragilité. Il est choisi et appelé pour vivre d’une même Espérance qui le dépasse mais qui lui est destinée. L’oeuvre de Dieu n’est pas intemporelle, désincarnée, elle a quelque chose à voir avec nos existences concrètes, avec nos vies, nos sociétés, nos émotions, nos indignations, nos fragilités, nos épreuves mais aussi nos élans les plus profonds. Le « Magnificat » nous apprend que rien ne peut arrêter la marche vers le Royaume de Dieu dont les valeurs de justice et de partage, de dignité et de respect, contestent violemment les nôtres et les questionnent toujours…